金華，舊時簡稱“婺”，“金星和婺女兩星爭華”之地。素有“小鄒魯”之稱。山清水秀，民風純樸，人文薈萃，風華物茂。

兩千年的婺城，悠悠歲月，漫漫春秋。數(shù)不盡的達官貴人、賢士豪杰、革命志士、達人名流:胡則、潘良貴、王淮、唐仲友、呂祖謙、李漁、王廷揚、邵飄萍、何炳松、陳望道、張書旂、朱壬葆、嚴濟慈、千家駒、馮雪峰......這一串串的名字，如日月星空，璀璨輝煌，構成金華熠熠生輝的歷史長卷，載入了中華光輝史冊。

作者: 胡豐

編輯：金華綜合廣播

文史記憶 |明禮躬行求經(jīng)旨

呂祖謙(1137—1181)，字伯恭，人稱東萊先生，南宋著名思想家、史學家、文學家、理學家。

官宦世家 榮登兩科

呂祖謙原籍安徽壽州(治今安徽鳳臺)，出身于十分顯赫的官宦世家。從八世祖呂蒙正舉宋太宗太平興國二年(977)進士，在太宗、真宗兩朝三度為相。七世祖呂夷簡舉咸平三年(1000)進士，在仁宗時也三度拜相。太祖父呂公著在仁宗時任天章閣待制兼侍讀，英宗時加封龍圖閣直學士，哲宗時任尚書仆射兼中書侍郎，后為司空、同平章軍國事，是三朝元老，權傾一時。高祖父呂希哲在哲宗、徽宗兩朝，歷官兵部員外郎、崇政殿說書、秘書少監(jiān)、光祿少卿等。曾祖父呂好問在宋欽宗靖康元年(1126)任御史中丞、兵部尚書，后在南宋高宗朝任尚書右丞，封東萊郡侯。伯祖父呂本中在高宗朝先后任起居舍人、中書舍人兼侍講。祖父呂弸中官至右朝請郎。父呂大器官至右朝散郎。其曾祖父東萊郡侯呂好問，于建炎年間(1127)宋室南遷時，攜全家自開封遷居婺州。其祖父呂弸中始定居婺州。宋高宗紹興七年三月十七日(1137年4月9日)呂祖謙生于婺州(今浙江金華)。

呂祖謙在高宗紹興十八年(1148)以祖致士，恩補將士郎。但他仍苦讀不輟，一舉登科。隆興元年(1163)，呂祖謙中博學宏詞科，又中進士，一年內(nèi)榮登兩科。南宋孝宗乾道六年(1170)起歷任太學博士、秘書郎、國史院編修官、實錄院檢討官等職。他極力主張抗金，恢復失土。

明理躬行 學以致用

呂祖謙博學多識，主張明理躬行，學以致用，反對空談心性，開“浙東學派”之先聲，金華學派得以創(chuàng)立。“一時士人傾心向往，道統(tǒng)學派燦然昌明，名儒蔚興，踵武相接，天下稱婺州為小鄒魯。”他所創(chuàng)立的“婺學”(又稱“金華學派”)，也是當時最具影響的學派，在理學發(fā)展史上占有重要地位。與朱熹、張栻齊名，并稱“東南三賢”。

麗澤書院，原名麗澤堂，亦叫麗澤書堂，為呂祖謙講學會友之所。建于宋乾道初(約1165—1166)。據(jù)宋·樓鑰《東萊呂太史祠堂記》記載:“其地在光孝觀側(清金華縣學后，今市內(nèi)一覽亭東北)，四方學者皆受業(yè)于此。”后呂祖謙將此屋歸還官府，另置新居于城之北隅，麗澤堂也隨之北移，爾后又經(jīng)多次遷建。

為何將書堂取麗澤之名?一是因屋前曾臨二湖，故取堂名為“麗澤”。另“麗澤”之名取于《周易》“兌封”象義:“麗澤，兌。君子以朋友講習。”“麗澤”意為兩澤相連，其水交流，猶如君子朋友通過講會而交流知識、學說。呂祖謙以《易經(jīng)》聚朋論道的典故，定名為“麗澤堂”。探討學術、交流思想。呂祖謙為麗澤書堂制定了學規(guī)，并以“孝悌、忠信、明理、躬行”為基本準則，書院以“講求經(jīng)旨，明理躬行”為本。教學采用個別鉆研、相互問答與集眾講解相結合的方法，切磋、研討之風甚盛。

呂祖謙的嫡傳弟子即有呂祖儉、葉邽、樓昉、喬行簡、王瀚、戚如琥、王深源、李大有等89人。

呂祖謙一生仕途平坦，但屢遭生活不幸，體弱多病，三任妻子早亡，二子一女夭折，中年患“萎痹”幾近癱瘓。可謂世事無常，命蹇時乖!但由于堅韌不拔，努力抗爭，他在學業(yè)上體現(xiàn)的那種寬宏涵容和兼收并蓄的精神，仍使他獨樹一幟，成為南宋一位重要學者和思想家。呂祖謙讀史極下功夫，有《十七史祥節(jié)》273卷傳世。他在任史官時，曾參與編修《徽宗皇帝實錄》200卷，又曾奉旨校正《圣宋文海》并由他重新編選的《宋文鑒》。這部書共150卷，所涉詩文集 800 余家。其書“斷自中興以前 ”，保存了北宋大量的詩文。他著有《東萊集》(《東萊呂太史文集》)40 卷傳世，另有《古周易》1 卷、《書說》35卷、《呂氏家塾讀詩記》32卷、《春秋左氏傳說》20卷、《春秋左氏續(xù)說》12卷、《東漢精華》14卷、《麗澤論說集錄》10卷、《歷代制度詳說》12卷、《古文關鍵》2 卷 、《近思錄》 、《易說》、《周易音義》《周易系辭精義》、《東萊書說》二種、《東萊博議》、《大事記》、《呂氏唐鑒音注》等。《四庫全書·兩宋名賢小集》錄其詩一卷，《全宋詩》亦錄有其詩。

呂祖謙研究的涉獵之廣，鉆研之精令人咋舌。正是因為他學問的廣博，才讓他能夠對各種各樣的學說見解都抱著平等的態(tài)度，加上他為人平和，待人誠懇，讓他在同時代的學者中贏得了很高的聲譽。他與當時很多著名的學者士人交往密切，有著非常多的知心好友。

他與朱熹之間有長達數(shù)十年的友誼，兩人經(jīng)常跨越千里之遠專程前去探望對方，還常常相伴著游山玩水。雖然朱熹與呂祖謙在學術方面有很多合的想法不，朱熹甚至也常批評呂祖謙，但呂祖謙大多都是虛心受教，然后再認真抒發(fā)自己的觀點，兩人之間很少有沖突。而朱熹在將自己的文字作品面向世人時，也會提前向呂祖謙征詢一下意見。他還常常請呂祖謙幫他搜集資料，修改文章。而呂祖謙在朱熹的文章中發(fā)現(xiàn)錯誤時，也會及時提醒朱熹。呂祖謙去世之后，朱熹甚為悲痛，特地寫了文章來紀念他，并表示了自己對呂祖謙人品的敬佩。

呂祖謙十分欣賞張栻教學的方法與他的學說。他也曾在為學方面多次幫助過張栻。張栻先于呂祖謙離開人世，當時呂祖謙已經(jīng)重病纏身，聽聞噩耗又深受打擊，但在病中仍寫了文章祭奠張栻。

薛世龍崇尚的是永嘉學派的功利之風。而對于薛士龍，呂祖謙認為他心胸坦蕩。為人平和而不狹隘，并且十分勇敢善良，在許多方面都有研究，十分努力，又十分謙虛。所以呂祖謙認為自己在薛士龍身上學到了很多東西，每次與薛世龍相見，呂祖謙都十分欣喜。每次分別，都會覺得落寞傷感。薛世龍英年早逝，去世的時候才剛剛40歲。呂祖謙感到大為悲痛，親自為他撰寫墓志銘。在墓志銘中，呂祖謙對薛士龍大加贊揚，歌頌了他許多的功績。

呂祖謙和陸九淵兩人第一次見面時，呂祖謙是考官，而陸九淵只是一位考生。雖然是第一次見面，但呂祖謙對陸九淵的為人以及他的文章都有了很深的了解，所以呂祖謙在眾多的考卷之中一眼就認出了陸九淵的考卷。陸九淵的思想很符合呂祖謙的心意。正是因為這份欣賞與認可，呂祖謙將陸九淵帶進了官場。并且將他舉薦給當時各個學說的代表人物。陸九淵與朱熹之間的學術有分歧，兩人之間有比較深的矛盾，而呂祖謙卻經(jīng)常從中調和。但因為呂祖謙在學術上實際是比較偏向朱熹的，所以有時會受到陸九淵的埋怨，但在陸九淵的心中，沒有人能比呂祖謙更值得他信賴了。

呂祖謙和陳亮可以說是一對莫逆之交。陳亮這個人豪放不羈，執(zhí)著堅持。當時朱熹企圖用自己的學說去改造陳亮，所以引起了陳亮很大的不滿，雙方之間的爭論長達數(shù)年。后來朱熹想讓呂祖謙去說服陳亮放棄自己的學說，改去研究理學。由此可見，呂祖謙和陳亮的友誼之深，陳亮也認為呂祖謙是他的平生第一知己。呂祖謙死后，他感到非常的寂寞，認為再也沒有像呂祖謙這樣的知心朋友了。

淳熙八年(1181)七月二十九日(9月9日)，呂祖謙病故，享年45歲。岳父南宋著名儒官韓元吉在呂祖謙死后有詩:“青云涂路本青氈，圣學相期四十年。臺閣久嗟君臥疾，山林今嘆我華顛。傷心二女同新穴，拭目諸生續(xù)舊編。斗酒無因相沃酹，朔風西望涕潸然。”

重修書院配享孔廟

呂祖謙謝世，麗澤書堂便由其弟呂祖儉主持。嘉定元年(1208) 經(jīng)呂氏門人請求官府重修麗澤書堂和呂祖謙祀室，改稱為麗澤書 院。端平年間呂氏門人又將呂祖謙祀室改建為呂成公祠。淳祐丙 午(1246)知州許應龍遷書院遷建于雙溪之畔(今黃賓虹公園一 帶)，宋理宗趙昀御賜匾額。咸淳間又遷至旌孝門外印光寺故址。麗澤書院與岳麓、白鹿洞、象山并列而稱南宋四大書院。

麗澤書院歷經(jīng)風雨、戰(zhàn)亂，多次遭大火，多次修繕，至元三 十一年(1294)，官府還進行了大修，并由王龍澤撰《修麗澤書 院記》勒于石。大德年間(1297—1307)，書院毀于大火，后至 元年間(1335—1340)曾重建。元末又毀于火。明天順年間(1457—1464)，呂代后裔呂濟晟、呂重濂重建書院。到明代成化三年 (1467)，浙江都指揮使司僉事辛訪又命金華知府李嗣負責重修 麗澤書院，時人魏驥撰有《重修麗澤書院碑記》記其事。嘉靖十 四年(1536)，巡按御史張景又命金華府通判汪昉負責重修麗澤 書院。并由麗澤書院供祀同創(chuàng)道學于婺州的朱熹、張栻、呂祖謙 三位理學大師。呂氏子孫又將原在光孝觀北的呂成公祠遷建至分 守道右(清麗正書院后，今將軍路道前北)。至明末，麗澤書院 終因遭兵燹而毀。自南宋始建麗澤書堂算起，歷經(jīng)元、明，麗澤 書院共存478年。

嘉定九年(1216)正月，宋寧宗賜呂祖謙謚號為“成”。嘉 熙二年(1238)，宋理宗改謚呂祖謙為“忠亮”。后追封開封伯。景定二年(1261)，配享孔廟。

呂祖謙的墓在金華武義縣武陽鎮(zhèn)明招寺南 300米。其墓丘長 約30米，下寬23米，上寬15米，有拜壇三級，墓碑尚存。此外， 還有其祖輩、父輩和兄弟的墳墓10余座，可辨者有呂好問墓、呂 本中墓、呂在器墓和呂祖儉墓。1989年12月12日公布為浙江省級 文物保護單位，2013年5月公布為第七批全國重點文物保護單位。

作者: 胡豐

監(jiān)制：吳遠龍、越華

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