德牟天地道冠古今的韓城文廟
文/ 顏偉
清代樊增祥《送李韓城之任》的詩句中寫道：“關(guān)中文物最韓城，直以登仙喻此行。新尹風(fēng)流如晉宋，舊家書畫總元明。楚詞香草為姬侍，小雅春鶯是友生。隨例文書勾判了，但聞筆管捶琴聲。”由此可見，去韓城上任，對文人雅士來說，是一件多么值得慶幸的事。
如今要想初步了解文史之鄉(xiāng)，最好先來一趟韓城文廟，這里最宜博古幽思。
文廟也稱孔廟、學(xué)宮，是古代祭祀孔子和培育科舉人才的地方。從西漢開始，儒家學(xué)說就已經(jīng)成為我國傳統(tǒng)文化的主流。直到唐朝貞觀四年（630年）令郡縣皆立孔廟以祭祀弘揚，韓城文廟也因此而來。它始建于唐，后經(jīng)宋、元、明、清歷代重修擴建而成，因而有“四代建筑一廟收”的美譽，具有極高的歷史、藝術(shù)、文化、建筑研究和考古價值。文廟由四個大院和五座主體建筑組成，總占地面積一萬六千余平方米，是西北地區(qū)十四世紀以來保存最完整的文廟古建群，也是陜西僅存全國少見而且保存得十分完整的古廟古建群。
來到文廟前，東西各有一座木制牌坊，東書“德配天地”，西書“道冠古今”，明嘉靖皇帝曾稱贊孔子“德牟天地，道冠古今”。這是對孔圣人德行學(xué)識的超高禮贊。古時出于對孔子的尊敬，文廟一般不開正門，兩側(cè)開有“圣域”、“賢關(guān)”兩黌（hong）門，門外分別豎有“文武官員軍民人等至此下馬”石碑，以示尊重。如今我們有幸從正門進入，也能享受一下帝王般的待遇。
廟右側(cè)西南角有磚砌的八角形魁星樓，據(jù)說清朝乾隆年間，王杰一舉奪魁，此樓就是為他而建。上書對聯(lián)：七曲霞光飛辟府，三臺紫氣煥人文，橫批桂籍生香。 桂籍就是指科舉登第人員的名籍。這座樓屹立千年，承載了讀書人莫大的榮耀。
由“賢關(guān)”、“圣域”兩門進入，南面是一座高大的五龍照壁，學(xué)名叫“萬仞宮墻”，出自于《論語》。子貢說：“人的學(xué)問好比宮墻，我的墻只有肩頭那么高，而老師的墻有數(shù)仞高。”寓意儒家思想的博大精深。
照壁上雕刻有五幅琉璃彩龍，龍體生動，工藝精美，兩旁配鯉魚戲浪浮雕，龍騰魚躍取自韓城鯉魚跳龍門的傳說。這座照壁也是告誡學(xué)子要努力學(xué)習(xí)才能飛黃騰達。其實文廟的墻壁上也是有九條龍的，只不過是分開的，五龍壁五條，欞星門兩側(cè)八字墻兩條，后邊的戟門兩側(cè)兩條，加起來共九條。
與五龍壁正對的就是文廟的第一座建筑——欞星門。欞星，傳為天上的文曲星，相傳孔子七十二弟子均為天上的文曲星下凡，欞星門寓意施行教化、廣育英才之意，祭拜孔子必經(jīng)此門，象征著人們由此而入即可成為國家的棟梁之材。古代皇帝祭天，先祭欞星，孔廟里設(shè)欞星門，表示祭祀孔子如同祭天。后人因為門的形狀像窗欞，就把“靈星”改為“欞星”。這座門為坊式木結(jié)構(gòu)建筑，額坊上有修飾華麗的如意斗拱，昂頭飾以日月、龍鳳、人物、禽獸、花卉等，巧奪天工。此門六根立柱直通屋頂，俗稱通天柱，比喻孔子頂天立地的高大形象。頂上飾琉璃盤龍，花卉套筒和寶葫蘆攢頭。三道門間短墻上飾以琉璃浮雕丹鳳朝陽，丹鳳起舞。欞星門中間上懸書刻文廟二字的華帶豎匾。欞星門上書對聯(lián)：道冠古今瞻賢仰圣千年廟 德配天地重教興文萬世宗。
過欞星門，進入文廟第一大院，正中是文廟的規(guī)范建筑——泮池，池上通雙孔石橋，稱為泮橋。古代把入學(xué)稱為入泮。古人常說的“身游泮水”即考中了秀才、生員的意思。這些人在祭祀孔子時才有資格通過泮橋。在院兩側(cè)分別是更衣亭和致齋所，這里是祭孔前做準備工作的地方，如整理衣冠、靜心浴面等，以示莊重。院中對稱的六座碑亭和碑樓，是明、清兩代六次大修文廟的記事碑。
往前走為文廟的第二座建筑——戟門。戟門原名為大成門，宋初建隆年間詔孔廟門立戟十六枝，以示尊孔，所以改稱為戟門。取威武，莊嚴之意。戟門兩側(cè)對聯(lián)：先覺先知為萬古倫常立極，至誠至圣與兩間功化同流。意思是先知先覺的孔子為千秋萬代的倫理道德樹立了標準法則，道德高尚的孔子有培養(yǎng)教化天地萬物的功德。
過戟門入第二個院落，這里是祭孔的主要活動場所。正北建筑是大成殿，元代建筑，單檐歇山頂，是過去列放孔子牌位的地方。東西兩側(cè)分別是東、西廡，各十三間，是列放孔子弟子及儒家先賢牌位的地方。現(xiàn)作為博物館的陳列室。
文廟內(nèi)有蒼翠挺拔的古柏33棵，其中一棵已逾千年，它從兩米多高處自然地分成五枝，俗稱五子登科柏。五代后晉人竇禹鈞五個兒子品學(xué)兼優(yōu)，先后登科及第，因此有了五子登科的成語。韓城在明萬歷年間還真出了一個“五子登科”。韓城解家村明朝時有位老太太生有五個兒子，都科場高中，有“一母三進士，一舉一貢生”的說法。過去的文人學(xué)士趕考前都要到文廟膜拜孔子，還要撫摸一下柏樹的樹干獲取靈氣，以求科場高中，給他們帶來好運。更有特色的是因為年代久遠，看似干枯的樹枝自然形成孔雀、仙鶴、鹿等動物的造型，栩栩如生，仔細欣賞、十分有趣。
大成殿前有月臺，是祭孔時奏樂的場所，月臺前有石雕御道和踏道，御道飾有魚戲浪浮雕，御道兩側(cè)置石雕象，象背上置一根可卸的青石浮雕盤龍杠，表示不得隨便通行。御道，專為皇上祭孔時通過。據(jù)說當?shù)氐男驴茽钤诨剜l(xiāng)祭孔時可取杠而過。清乾隆二十六年（1761），王杰考中狀元，曾在御道上走過一回。龍杠兩側(cè)踏道為朝廷官員所走的，而月臺兩坡道為地方官員所走的，過去的老百姓只能在院子里祭孔，可見過去等級森嚴。
大成殿兩側(cè)有一副乾隆題寫的對聯(lián)：齊家治國平天下信斯言也布在方策，率性修道致中和得其門者辟之宮墻。意思是齊家治國平天下是讀書人追求的人生理想，也是儒學(xué)的核心，這些倫理道德、政治主張是人人相信的社會公約，早已記入史冊，只有遵守儒家的道德倫理，率性修道，方可達到如同進入宮墻內(nèi)的中和境界。
進入大成殿，威嚴的建筑蘊含著莊嚴、肅穆的氣氛。正中上懸萬世師表的橫匾，這是康熙皇帝為曲阜孔廟所題，全國其它文廟均屬仿制，意思是尊孔子為百代帝王師，萬世文官表，也是對孔子一生的最高評價。
孔子塑像兩側(cè)為四配像分別為：亞圣孟子、復(fù)圣顏子、宗圣曾子、述圣子思。出東西角門即為北馬道，顧名思義是車馬轎子通過的地方。古人尊孔，車、馬、轎子要從孔廟后面繞道而行，故而按方位分東、西、北馬道。以北馬道為界，其南為孔廟，是祭孔的地方；其北為學(xué)宮，為古時教書育人之地。
在北馬道東側(cè)，有一株千年古槐，依然枝繁葉茂。周代宮廷外種有三棵槐樹，過去太師、太傅、太保在朝拜天子時，面向三槐而立。后人以三槐比喻三公之官位。在文廟廣植槐樹，預(yù)示著學(xué)生可以考中高官之義。
明倫堂院門匾上書正誼明道，出自于董仲舒“正其誼不謀其利，明其道不計其功”之說，是說傳道明倫是教師的本分職業(yè)，不得從其中謀取利益或功名，這是對教師行為的一種規(guī)范。院中開四個偏門，分別以“禮門”、“義路”、“懸規(guī)”、“植矩”命名，蘊含著濃濃的儒家文化氣息。
進入院內(nèi)，座落正北的是明倫堂，院兩側(cè)為東西碑林，這是存放儒家經(jīng)典碑石的地方；掌酒司和典庫司是古代學(xué)宮的管理機構(gòu)及儲物的地方，現(xiàn)作為博物館的陳列室使用。明倫堂，建于明洪武四年（1371年），是講經(jīng)論道傳授儒家思想的地方，上懸?guī)煹雷饑罊M匾，筆力遒勁大方，是尊師重教的一種體現(xiàn)。上書對聯(lián)：教以明倫明君臣父子夫婦昆弟朋友之倫，學(xué)以致道致堯舜禹湯文武周公孔子之道。明倫就是明人之倫，即君臣有義，父子有親，夫妻有情，兄弟有序，朋友有信。教者必須以明倫為教，學(xué)者必須學(xué)習(xí)堯舜禹湯文武周公孔子之道。
堂兩側(cè)立有多通碑石，主要為明清兩代考中舉人、進士的題名碑。另外還有狀元王杰和他的姻親曾任江蘇淮徐海道的師彥公為文廟的捐銀碑等。明倫堂后中間開辟中門，門額題字為由仁義行四字。現(xiàn)在的明倫堂，曾是明倫堂小學(xué)，也是韓城地下交通站舊址和少年書報社舊址之一。
地下交通站是當時的韓城地下縣委建立后，為傳遞黨的精神文件，通報敵特情報建立了不同類型、不同時期的傳遞情報網(wǎng)點，明倫堂小學(xué)就是其中比較穩(wěn)定的網(wǎng)點之一。
第四院，也是文廟最后一個大院。位于高臺上的是尊經(jīng)閣，始建于明弘治三年（1490年），舊為學(xué)宮藏經(jīng)書的地方，兩邊配東、西齋，各六間，舊時是儒學(xué)生員的書房。清康熙年間的刑部尚書張廷樞曾捐贈家藏的十三經(jīng)、二十一史置于閣中。尊經(jīng)閣上書對聯(lián)：讀五車書博古通今真學(xué)問，行萬里路經(jīng)天緯地大文章。
在文廟里穿梭，移步換景，草木都是歷史的見證，磚石都有圣賢的痕跡。在寂靜的院落中懷想，在蔥蘢的古樹下小坐，恍惚中就回到了古代，與先賢們一同游歷好時光。
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