五臺(tái)山山泉寺之重修山泉寺碑記
五臺(tái)山山泉寺坐落于菩薩頂西北一公里處的山腰上。從山腳下放眼望去，山泉寺四周青巒翠嶂、重疊綿延、白云繚繞、碧霞匯萃。崇山秀嶺之前，清水檔口細(xì)波粼粼，蜿蜒流淌，靈泉小溪，奔流回環(huán)。一時(shí)間從寺內(nèi)飄送出陣陣悅耳的佛樂(lè)，令人心曠神怡，流連忘返。更兼此地空氣清新，氣候涼爽，正是佛門(mén)清修的佳處。
山泉寺始建于元，明正統(tǒng)年間（一四三六年至一四四九年），僧人性璉法師重修中殿一座，并鑄阿彌陀佛銅像一尊，安置於殿內(nèi)千葉蓮花臺(tái)上。清雍正三年至十二年（一七二五年至一七三四年）黃教喇嘛羅藏札什又予重修。
山門(mén)前有古碑三通。一通為明武宗正德元年（公元1506年）重修山泉寺碑，碑載：明英宗正統(tǒng)年間有圓照寺僧人覺(jué)空、覺(jué)亮在此居住，重修殿舍僧舍；此前，明孝宗弘治年間兩度修葺，建殿塑像。還有一通，明代萬(wàn)歷七年（公元1579年）所立碑石，記載的是舉辦僧齋的事情。另外一通是西藏喇嘛羅藏扎什重修山泉寺的功德碑，系清朝雍正年間所立。
其中，重修山泉寺碑上記載：夫說(shuō)法利生，人天垂范，興絕舉廢，賢圣所崇。如三泉一寺，莫溯其由，及考賣書(shū)云：“壽寧寺在三泉寺之南，其為古剎明矣。”再證遺碑載：“明時(shí)天順年，有法空祖師，于此誦蓮經(jīng)而悟道；至正德改元，有僧覺(jué)空、覺(jué)性及徒眾重修，為辦道之所。”迨我國(guó)朝定鼎以來(lái)，其寺已殘廢無(wú)存矣。幸于康熙二十三年，門(mén)有牙爾貢囊、宿大爾罕、綽爾智嵩住藏務(wù)喇嘛，曾經(jīng)西藏恭請(qǐng)班闡上師，授說(shuō)此處，有解脫禪 師領(lǐng)命來(lái)山羨慕攜徒眾羅藏朋錯(cuò)、羅藏扎什、羅藏鉆燧等，乃其化緣將至，一見(jiàn)此地，三泉并涌，清澈幽香，即歇心棲止。于是刈草伐木，結(jié)茅蓋頂，師徒共宣佛化，至康熙四十年間，綽爾智與其家徒，羅藏朋錯(cuò)皆年高，相繼圓寂。而羅藏扎什，終苦行維持，而羅藏鉆燧，隨機(jī)應(yīng)化，法道益隆，感 塞外諸王善信及時(shí)供給之余。始于雍正一年，興工重建。數(shù)年之內(nèi)，煥然一新，造佛建塔，壯嚴(yán)畢備，且助道旁棲者，不一而足，今羅藏扎什僧臘漸高，雖有徒舍樂(lè)朋錯(cuò)、羅藏諾 爾等，尤恐將來(lái)墮換。特請(qǐng)命敕封五臺(tái)山清修禪師，提督丹巴胡圖度，欽命督理五臺(tái)山扎薩克大喇嘛羅卜藏。囑余書(shū)石，述其已往，并建修功跡，以垂永久。庶使后來(lái)之來(lái)者，亦將有以觀感矣焉！是為之記。（申雅靜）
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