這個(gè)說(shuō)法只能說(shuō)是只看到了事情的表面，沒(méi)有看到事情的根底。還有就是，臺(tái)灣和日本、韓國(guó)不是一回事，臺(tái)灣就是一個(gè)省份，不能跟過(guò)去的藩屬國(guó)胡亂比較。

1.很多人說(shuō)唐朝文化在日本，這個(gè)只是看到日本人學(xué)習(xí)到了唐朝一些外在的東西，比如說(shuō)日本和服吸收了唐朝服裝的一些特點(diǎn)，比如說(shuō)日本的漢字、佛教還有一些其他民間文化。

但其實(shí)日本學(xué)的都是表象，古代日本人自稱要做“和魂漢才”，就有點(diǎn)像清朝末年中國(guó)維新派所說(shuō)的“中體西用”。日本的確學(xué)習(xí)到了唐朝的很多東西，但這些東西都是以日本自身民族特性為基礎(chǔ)來(lái)取舍的。如果讀過(guò)亨廷頓的《文明沖突與世界秩序的重建》就知道，西方人更傾向于把日本文化看成一種獨(dú)立文化，所謂“和魂漢才”也是一個(gè)證據(jù)。

不要被日本的一些宣傳欺騙，說(shuō)什么崖山之后無(wú)中國(guó)，那都是日本人找的侵略中國(guó)的借口而已。

2.也有一些不明所以的人說(shuō)明朝文化在韓國(guó)，這也是不符合事實(shí)的。明朝時(shí)期朝鮮屬于中國(guó)的藩屬國(guó)，學(xué)習(xí)明朝的制度和文化，把自己的首都都叫做“漢城”，但朝鮮畢竟是藩屬國(guó)，非中華文化的代表，要代表也只能代表藩屬國(guó)中學(xué)習(xí)中華文化比較好的一個(gè)國(guó)家。這個(gè)問(wèn)題亨廷頓的書中也有說(shuō)法，他比較過(guò)朝鮮和越南與中國(guó)關(guān)系，有興趣的看書吧。今天的朝鮮為什么老是說(shuō)主體思想呢？其中一個(gè)原因就是擺脫幾千年來(lái)所謂的“事大主義”，就是說(shuō)總要聽(tīng)從大國(guó)的一種思想。這種事大主義，怎么可能代表明朝文化呢？

3.臺(tái)灣是祖國(guó)不可分割的一部分，怎么能把臺(tái)灣跟日本、韓國(guó)比呢？性質(zhì)決然不同。新中國(guó)成立之后，臺(tái)灣屬于地方政權(quán)，文化播遷臺(tái)灣，至今保留了很多，但時(shí)至今日，臺(tái)獨(dú)勢(shì)力還要不要堅(jiān)持民國(guó)這個(gè)神主牌子都是個(gè)問(wèn)題。我們還是等待國(guó)家統(tǒng)一吧。

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