白龍池在泰山西溪，從黑龍?zhí)镀俨枷聛?lái)的溪水嘩嘩而流，經(jīng)玄圭石時(shí)，河水突然來(lái)了一個(gè)直角拐彎，拐得那么急迫，兩座大石夾岸，河道促狹之際迫然變窄，平緩的水流不甘縛于狹窄的河床，便噴云吐沫，濺起白花花的水浪，順自然傾斜的大石板飛流直下，直奔銅鑼灣，那是一泓水平如鏡的溪灣，碧澈見底，對(duì)比之下，夾道之內(nèi)白色的水流便宛如一條小白龍了，南邊為龍尾，北邊為龍頭，吞噬著上游來(lái)水，故名“白龍池”。

春秋《公羊傳》曰：“觸石而出，膚寸而合，不崇朝而遍雨天下者，惟泰山云爾。”意思是說(shuō)，古人認(rèn)為泰山石多生竅，云從竅生，祥云聚于泰山，云聚而迅速生雨，雨下而澤被天下，風(fēng)調(diào)雨順，而五谷豐登，而安居樂(lè)業(yè)，而天下太平，于是泰山便成為人們心目中祈雨、祈年、祈豐的圣地，歷朝歷代，一年一度，皇帝或派朝中大員，或遣當(dāng)?shù)?來(lái)泰山祈雨，地點(diǎn)便選在了白龍池，一則位于泰山腳下，上下方便；二則祈雨求露，有龍則靈；三則和黑龍?zhí)丁埑氐囊恍┟耖g傳說(shuō)有關(guān)。因而白龍池便成為國(guó)家祈雨求豐的圣地，-在此為民祈福，感謝泰山、感謝小白龍、感謝上蒼，興云化雨，養(yǎng)育黎元，功德無(wú)量。銅鑼灣畔的石刻“德施斯溥”正是這種意愿的體現(xiàn)，也是對(duì)小白龍的感恩贊頌。登山盤道上“膚寸升云”刻石、岱頂“青云洞”、“白云洞”均與此有關(guān)。

直至明朝1420年，明成祖朱棣建了北京紫禁城后，又修建了天壇、祈年殿，從此，國(guó)家求雨、祈年的大典儀式才在泰山衰落了。

公元1008年，宋真宗趙恒來(lái)到泰山，感念小白龍的功德，便敕封其為“淵濟(jì)公”，并在玄圭石的平臺(tái)之上，立祠一座，祀小白龍，名為淵濟(jì)公祠。世事滄桑，祠早已不存，直到2000年，泰安華龍建安公司的老板回報(bào)社會(huì)，捐資重修了淵濟(jì)公祠，純石架構(gòu)，卯榫結(jié)合，也算精巧，只是新建不顯古樸，需要時(shí)日才能和周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)。

白龍池下接銅鑼灣，水流建岱橋而入龍?zhí)端畮?kù)。何謂銅鑼灣？蓋因水流楞橧，咆哮有聲，發(fā)出有如敲鑼之音，聲傳十里，而得名。

高天流云，逝者如斯，泰山無(wú)言，只有眼前白色的滾滾水流，一成不變，還在默默訴說(shuō)著龍的前世今生和歷史變遷。