導(dǎo)讀：有些遺址沒(méi)有變成景點(diǎn)的原因 文化遺址因?yàn)槌鞘邪l(fā)展而受到威脅 1. 文化遺址因?yàn)槌鞘邪l(fā)展而受到威脅 2. 文化遺址因?yàn)槌鞘邪l(fā)展而受到威脅怎么辦 3. 出于保護(hù)文化遺址的考慮 4. 城市歷史遺址保護(hù)問(wèn)題 5. 保護(hù)好城市歷史文化遺存何以能夠延續(xù)城市文脈 6. 文化遺址因?yàn)槌鞘邪l(fā)展而受到威脅英文 7. 文化遺產(chǎn)因?yàn)槌鞘邪l(fā)展而受到威脅 8. 城市歷史文化遺存是 9. 與城市發(fā)展有關(guān)的遺址

1. 文化遺址因?yàn)槌鞘邪l(fā)展而受到威脅

參見(jiàn)“文化遺產(chǎn)” 文化遺產(chǎn)： 定義：從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看，具有突出的普遍價(jià)值的建筑物、文物、遺址。 文化遺產(chǎn)，概念上分為有形文化遺產(chǎn)、無(wú)形文化遺產(chǎn)。文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的文物；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。從二零零六年起，每年六月的第二個(gè)星期六為中國(guó)文化遺產(chǎn)日。詳解請(qǐng)查閱：

2. 文化遺址因?yàn)槌鞘邪l(fā)展而受到威脅怎么辦

原因：文化遺產(chǎn)是不可再生的珍貴資源。隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我國(guó)的文化生態(tài)正在發(fā)生巨大變化，文化遺產(chǎn)及其生存環(huán)境受到嚴(yán)重威脅。

不少歷史文化名城（街區(qū)、村鎮(zhèn)）、古建筑、古遺址及風(fēng)景名勝區(qū)整體風(fēng)貌遭到破壞。文物非法交易、盜竊和盜掘古遺址古墓葬以及走私文物的違法犯罪活動(dòng)在一些地區(qū)還沒(méi)有得到有效遏制，大量珍貴文物流失境外。

由于過(guò)度開(kāi)發(fā)和不合理利用，許多重要文化遺產(chǎn)消亡或失傳。在文化遺存相對(duì)豐富的少數(shù)民族聚居地區(qū)，由于人們生活環(huán)境和條件的變遷，民族或區(qū)域文化特色消失加快。

因此，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)刻不容緩。地方各級(jí)人民政府和有關(guān)部門(mén)要從對(duì)國(guó)家和歷史負(fù)責(zé)的高度，從維護(hù)國(guó)家文化安全的高度，充分認(rèn)識(shí)保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要性，進(jìn)一步增強(qiáng)責(zé)任感和緊迫感，切實(shí)做好文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。

擴(kuò)展資料：

保護(hù)范圍：

文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的文物，包括古遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫(huà)、近代現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑等不可移動(dòng)文物。

歷史上各時(shí)代的重要實(shí)物、藝術(shù)品、文獻(xiàn)、手稿、圖書(shū)資料等可移動(dòng)文物。以及在建筑式樣、分布均勻或與環(huán)境景色結(jié)合方面具有突出普遍價(jià)值的歷史文化名城（街區(qū)、村鎮(zhèn)）。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)和禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐、傳統(tǒng)手工藝技能等以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。

3. 出于保護(hù)文化遺址的考慮

是“保護(hù)遺產(chǎn)就是保護(hù)我們的記憶”，“為了中華民族的凝聚力”，“文化遺產(chǎn)是不可再生資源，如果消失了會(huì)產(chǎn)生不可挽回的后果。

它的最重要的功能，是讓你和你的后代“看”，看見(jiàn)之后，會(huì)在心中涌現(xiàn)出一種懷舊的滿(mǎn)足感，你會(huì)感嘆時(shí)間不留人的力量。

它最本質(zhì)的意義，是帶給人感覺(jué)，觸動(dòng)生理感官的情感！

所以，我們需要文化遺產(chǎn)，不因別的，只因它能帶給人們其他物品無(wú)法傳遞出的“感覺(jué)”。因?yàn)檫@種“感覺(jué)”，有些人可以獲得更加深刻復(fù)雜的對(duì)時(shí)空的敬畏之情，并由此維系有別于原始情感的內(nèi)斂化的“情感”。具有了一定數(shù)量擁有這種“情感”的群體，能夠得以延續(xù)、繼續(xù)繁衍生息。歸根結(jié)底，文化遺產(chǎn)無(wú)關(guān)國(guó)家、民族大義，無(wú)關(guān)歷史教育或愛(ài)國(guó)主義，它只是從生理角度維系了人類(lèi)存在的可能。

4. 城市歷史遺址保護(hù)問(wèn)題

西漢三遺址歷史街區(qū)位于老城區(qū)東南角，核心保護(hù)區(qū)6.78公頃，是漢中歷史悠久的傳統(tǒng)街區(qū)，也是漢中歷史文化名城的精髓所在。2020年4月經(jīng)省政府批準(zhǔn)為陜西省第二批歷史文化街區(qū)。街區(qū)保護(hù)范圍內(nèi)有3處省級(jí)文物保護(hù)單位，分別是漢臺(tái)遺? ?、拜將壇遺址、飲馬池遺址。除此之外還有丁字街、飲馬池巷、漢臺(tái)街等一些傳統(tǒng)街道，它們基本保持了清末民初傳統(tǒng)街巷格局和尺度，建筑保存完整，具有傳統(tǒng)陜南民居風(fēng)貌特色，部分傳統(tǒng)商業(yè)業(yè)態(tài)依舊存在。西漢三遺址歷史文化街區(qū)是原漢中府衙所在地，漢臺(tái)遺址、拜將壇遺址、飲馬池遺址三個(gè)文物古跡成三足鼎立之勢(shì)。

5. 保護(hù)好城市歷史文化遺存何以能夠延續(xù)城市文脈

保留非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承歷史傳統(tǒng)

6. 文化遺址因?yàn)槌鞘邪l(fā)展而受到威脅英文

site 用作名詞表示遺址、地點(diǎn)、位置、場(chǎng)所、[計(jì)算機(jī)]網(wǎng)站，轉(zhuǎn)化為及物動(dòng)詞表示使 ... 坐落在、安放、設(shè)置、給…造址、為…提供場(chǎng)所。

7. 文化遺產(chǎn)因?yàn)槌鞘邪l(fā)展而受到威脅

缺乏結(jié)合當(dāng)代文化需求對(duì)中華傳統(tǒng)文化全面、科學(xué)、系統(tǒng)的挖掘。長(zhǎng)期以來(lái)，我們?cè)趥鹘y(tǒng)文化挖掘方面缺乏科學(xué)整體的規(guī)劃，研究梳理工作各執(zhí)一派，學(xué)貫中西、通古知今的新一代傳統(tǒng)文化研究大家非常少。這必然帶來(lái)很大問(wèn)題，首先，對(duì)中華傳統(tǒng)文化的概念和范疇缺乏明確界定，比如有國(guó)學(xué)、儒學(xué)、新儒家、儒教等稱(chēng)謂；其次，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵闡釋不清，存在各種各樣觀點(diǎn)；最后，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的內(nèi)容對(duì)象不清晰，中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容極其博大，究竟哪些屬于優(yōu)秀的，哪些是糟粕，需要明確界定。

對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效利用不足和“建設(shè)性破壞”的現(xiàn)象同時(shí)存在。一方面是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的利用不足，部分地方政府對(duì)做好新形勢(shì)下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承保護(hù)的重要性認(rèn)識(shí)不足，創(chuàng)新之舉不多，將文化遺產(chǎn)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相結(jié)合的自覺(jué)性不夠，存在“死保死守，保而不用”的現(xiàn)象：部分地區(qū)的珍貴文物沒(méi)有得到有效展示，博物館策展布展能力較弱；有的地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目沒(méi)有得到及時(shí)發(fā)掘整理和合理利用，有些項(xiàng)目展示也還局限于節(jié)慶、會(huì)展活動(dòng)，深度開(kāi)發(fā)利用不夠；部分地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)戲劇面臨失傳危險(xiǎn)，劇本創(chuàng)作和演出與新時(shí)期要求不對(duì)接；部分地區(qū)傳統(tǒng)文化元素挖掘不夠，無(wú)法有效地和文化產(chǎn)業(yè)對(duì)接等。

文化遺產(chǎn)保護(hù)理念薄弱。各級(jí)政府和全社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)的重要性認(rèn)識(shí)不足，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市建設(shè)規(guī)劃犧牲文物文化的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。

缺乏統(tǒng)一協(xié)調(diào)的管理體制機(jī)制。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承工作涉及文化、新聞出版廣電、建設(shè)、文物、公安、工商、旅游、宗教等多個(gè)部門(mén)，具體工作也往往歸屬多個(gè)部門(mén)。受部門(mén)職能分割和權(quán)限不同的影響，條塊、區(qū)域分割還比較嚴(yán)重，沒(méi)有完全形成相互配合、齊抓共管的傳承保護(hù)工作機(jī)制，相關(guān)監(jiān)管工作不夠有力。

相應(yīng)的法律和制度還不健全?，F(xiàn)行的法律法規(guī)、政策制度對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)措施規(guī)定比較原則，特別是關(guān)于經(jīng)費(fèi)保障、人才支持等方面的規(guī)定過(guò)于原則籠統(tǒng)，剛性不夠，影響了實(shí)際執(zhí)行效果。

相關(guān)保障措施執(zhí)行不力。部分文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)費(fèi)投入與實(shí)際需要相比有較大差距，特別是文化遺產(chǎn)資源豐富的經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，由于地方財(cái)政困難，保護(hù)資金缺口較大；基層文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)管理和專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員欠缺現(xiàn)象嚴(yán)重，“三缺”（缺編制、缺人才、缺經(jīng)費(fèi)）現(xiàn)象普遍；文物保護(hù)管理機(jī)構(gòu)工作人員不足，有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人后繼乏人，存在人走藝絕的現(xiàn)象。

8. 城市歷史文化遺存是

古羅馬是現(xiàn)代西方社會(huì)法律制度、法律觀念和法律秩序的奠基者。

要談古羅馬留給后人及現(xiàn)代西方社會(huì)留下的豐富歷史遺產(chǎn)是什么？其實(shí)古羅馬留下了很多遺產(chǎn)，一，如法律制度、建筑 藝術(shù)、科學(xué)文化、宗教等。但我認(rèn)為最大的遺產(chǎn)莫過(guò)于是制定法律和宣傳法制觀念。制定法律保護(hù)公民的權(quán)益，是古羅馬從古希臘借鑒而來(lái)的，古羅馬人又將這個(gè)思想理念向前進(jìn)一步發(fā)展。雖然羅馬帝國(guó)時(shí)期，皇帝擁有生殺予奪的權(quán)力，的確也出了尼祿和卡里古拉這樣踐踏法律的暴君，但大多數(shù)羅馬皇帝對(duì)法律的權(quán)威還是相當(dāng)維護(hù)的。

1、公元前7世紀(jì)后，私有制的出現(xiàn)，羅馬社會(huì)產(chǎn)生了奴隸主和奴隸兩個(gè)基本對(duì)立的階級(jí)，氏族制度趨于解體。平民階層逐漸形成。平民承擔(dān)羅馬大部分的稅收和羅馬軍事義務(wù)，但因其不是氏族公社成員，不能享有政治權(quán)利，不能與貴族通婚，也不能占有公地。正是平民為爭(zhēng)取權(quán)利同貴族進(jìn)行的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，促進(jìn)羅馬奴隸制國(guó)家與法律的形成。

2、公元前6世紀(jì)中葉，羅馬奴隸制國(guó)家正式產(chǎn)生，羅馬從此步入共和國(guó)時(shí)期。羅馬法也隨之產(chǎn)生。當(dāng)然，羅馬法是一種反映羅馬奴隸主階級(jí)的意志，保護(hù)奴隸制的剝削關(guān)系，鞏固奴隸主階級(jí)在國(guó)家機(jī)關(guān)中的統(tǒng)治地位以及對(duì)奴隸的無(wú)限權(quán)力的社會(huì)規(guī)范體系。

3、十二銅表法?！妒~表法》是羅馬法發(fā)展史上的一個(gè)重要里程碑。公元前454年元老院成立了十人立法委員會(huì)，派人到希臘考察。于公元前451年制定法律十表公布于羅馬廣場(chǎng)。次年，又制定法律二表，作為對(duì)前者的補(bǔ)充，構(gòu)成了所謂的《十二表法》，因?yàn)檫@些表法都是由青銅鑄成的，所以又稱(chēng)《十二銅表法》，這是古代羅馬的第一部成文法典。

4、《十二銅表法》是古羅馬第一部成文法典，也是第一部可以按律量刑的法，為羅馬法的發(fā)展奠定了基礎(chǔ),是“一切公法和私法的淵源”?！妒~表法》對(duì)于貴族無(wú)疑是一次沉重的打擊。因?yàn)榉梢呀?jīng)編成了明確的條文，量刑定罪，須以條文為準(zhǔn)，這就在一定程度上對(duì)貴族的專(zhuān)橫和濫用權(quán)力作了限制。但是平民的勝利還是初步的。平民與貴族的矛盾并沒(méi)有因此而消除。

5、公民法。公元前509年，羅馬共和國(guó)建立。從羅馬建國(guó)到公元前3世紀(jì)中葉，羅馬產(chǎn)生的法律統(tǒng)稱(chēng)為公民法。它是專(zhuān)門(mén)適用于羅馬公民的法律，也是早期羅馬法的主要內(nèi)容。公民法的實(shí)施，使平民的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位空前提高，從而極大地激發(fā)和調(diào)動(dòng)了他們愛(ài)國(guó)熱情與參政的積極性。

6、萬(wàn)民法。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和各種新的社會(huì)矛盾日益突顯。共和國(guó)后期形成了適用于羅馬公民與外來(lái)人以及外來(lái)人與外來(lái)人之間關(guān)系的萬(wàn)民法。萬(wàn)民法是外事裁判官在司法活動(dòng)中逐步創(chuàng)制的法律，它吸收了公民法和外來(lái)法的合理因素，但又有所發(fā)展和突破。它的基本內(nèi)容主要是關(guān)于所有權(quán)和債權(quán)方面的規(guī)范，很少涉及婚姻、家庭和繼承等內(nèi)容。它的實(shí)施讓法律具有了更大的適用范圍，成為鞏固羅馬統(tǒng)治的重要工具。

7、古羅馬法律的制定和法律觀念的普及方面，古羅馬的法學(xué)家起了重要的作用，正是他們推動(dòng)了羅馬法和羅馬法學(xué)的發(fā)達(dá)。羅馬進(jìn)入帝國(guó)時(shí)期，法學(xué)家活動(dòng)非常積極，使羅馬法學(xué)的發(fā)展也進(jìn)入繁榮時(shí)期。

8、這些法學(xué)家們著書(shū)立傳，解釋法律，形成了眾多的學(xué)派，出現(xiàn)了著名的五大法學(xué)家：蓋尤斯、伯比尼安、保羅、烏爾比安、莫迪斯蒂努斯。而五大法學(xué)家的法學(xué)著作和法律解釋有同等法律效力。

9、因此，我們說(shuō)，古羅馬法律為三大系統(tǒng)：一、以十二銅表法為基礎(chǔ)，發(fā)展而成的民法。二、與各民族風(fēng)俗習(xí)慣有關(guān)的萬(wàn)民法。三、哲學(xué)家、法律家等對(duì)法律的研究形成的自然法。自然法雖非法律條文，卻對(duì)法律具有無(wú)形的約束作用，對(duì)后世影響很大。公元六世紀(jì)時(shí)，查士丁尼大帝曾將這些法 律重新整理，編纂成查士丁尼法典，奠定了歐美大陸法系的基礎(chǔ)。

9. 與城市發(fā)展有關(guān)的遺址

湖北入圍“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”終評(píng)的8項(xiàng)考古發(fā)現(xiàn)，有的為研究人類(lèi)起源和發(fā)展提供重要史料，有的為長(zhǎng)江、黃河同屬華夏文明提供實(shí)物見(jiàn)證，有的為中國(guó)科技史、文字史提供重要物證。

■ 黃陂盤(pán)龍城商代遺址：距今3500年的武漢城市之根

盤(pán)龍城遺址位于湖北省武漢市黃陂區(qū)，是長(zhǎng)江流域已知布局最清楚、遺跡最豐富的一處商代前期城址，距今有3500年歷史，是商朝南土中心城邑、武漢城市之根。1954年發(fā)現(xiàn)，1988年公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，被評(píng)為中國(guó)20世紀(jì)100項(xiàng)考古大發(fā)現(xiàn)之一。2013年被國(guó)家文物局列入第二批國(guó)家考古遺址公園立項(xiàng)名單。

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