你對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有什么看法？原因是什么？
回答問題：中華民族歷經(jīng)幾千年，歷史悠久，是世界上唯一沒有文化斷層的國(guó)家，期間經(jīng)歷了原始文化(文字出現(xiàn)以前的各種傳說及考古出土的石器，玉制品等，如河姆渡，大汶口，紅山，三青山等文化丿和書籍文化(先秦諸子百家之后各種文字記載)以及各代出現(xiàn)的思想流派。原始文化，書籍文化和思想流派奠定了中國(guó)的文化脈絡(luò)，也就是題主說的中國(guó)傳統(tǒng)文化。
一一那么如何看待中國(guó)傳統(tǒng)文化？它對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)程有何影響呢？一種文化的出現(xiàn)，必附于實(shí)物和文字記錄而得以流傳，三星堆出土的祭祀玉璧內(nèi)圓外方強(qiáng)調(diào)了天圓地方之理念，內(nèi)空表示人亡后靈魂得以升天，這是實(shí)物表達(dá)象征意義上的文化。是古人對(duì)生死的看法和觀念，自文字出現(xiàn)后各種書籍浩如煙海，卷軼繁雜，不同的民族和文化背景，甚至不同的思想群體都有書籍和觀念存在，最具代表性的當(dāng)然是儒家文化了，因其強(qiáng)調(diào)仁”的作用歷來被各代統(tǒng)治者奉為至尊，影響中國(guó)歷史將近二千多年，其次是黃老學(xué)說提倡(師法自然’，崇尚人性率真，強(qiáng)調(diào)無為而治，文景之治可以說是具體實(shí)踐和運(yùn)用，另外以韓非子，墨子等人為代表的法家流派，為統(tǒng)治者加強(qiáng)中央集權(quán)制提供了較廣的法制依據(jù)，總之不管何種文化都有自己的代表作家和作品，有自已的觀念和主張，或者以國(guó)家意志或集團(tuán)利益出現(xiàn)，都是傳統(tǒng)文化的一部分，它們時(shí)而獨(dú)立影響社會(huì)和人們的思想，更多的是交錯(cuò)并行呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)。如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，出現(xiàn)了儒釋道陰陽家，名家，縱橫家等，唐時(shí)佛家文化也入其中，造就了中國(guó)傳統(tǒng)文化的繁榮。
孔子畫像
如何繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化？沒有文化的歷史是斷層的歷史，就如人沒有穿完整的衣服一樣，需要修剪要量體裁衣。許許多多的文字載體，學(xué)術(shù)流派，思想觀念不可能都是優(yōu)秀有用的精華，其中不乏有許多無用的，誤導(dǎo)人們思想意識(shí)的，對(duì)社會(huì)進(jìn)步毫無用處的糟粕，特別是宣揚(yáng)宿命論，迷信的東西需要加以甄別鑒定，批判地繼承，毛主席對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化優(yōu)愛，特別是二十四史做了許多注釋，曾感言道：五帝三皇神圣事，騙了無涯過客，有多少風(fēng)流人物？盜跖莊足喬流譽(yù)后，更陳王奮起揮黃鋮，歌未竟，東方白》，這是一位政治家最恢宏的感嘆，善于透過歷史的滄桑與風(fēng)雨，去尋找解決現(xiàn)實(shí)問題以推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，剔除糟粕，吸取精華，這是對(duì)歷史對(duì)現(xiàn)實(shí)負(fù)責(zé)的一種態(tài)度，值得我們學(xué)習(xí)。
王義之書
中華民族是一個(gè)歷史悠久的多民族國(guó)家，各個(gè)民族各個(gè)時(shí)期都涌現(xiàn)出先進(jìn)的思想文化歷史人物，留下了豐富的歷史印痕，造就了中國(guó)傳統(tǒng)文化的繁榮，是中華民族的歷史寶庫。
清明上河圖.宋張擇端
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